Page 403 - 唯識藏_13

別部師及《瑜伽》等說有無漏？然《涅槃經》云乳中無酪性者，為破彼執因中有果故 剎那法，《攝大乘論》從同類生，如何獨信薩婆多師無漏心無同類因，不信經部、分 部師異生位中成就聖法，《瑜伽論》說地獄成就三無漏根，《楞伽》第四無漏習氣非 真無漏法者。 佛法同彼，豈邪教耶？ 云何然？故知不可說同小乘，皆為隨轉。如《理門》云：「外道亦六根、境、識。」 涅槃經》中，亦但說六，亦是隨轉。此既隨轉，一切有性，應許隨轉。此既不爾，彼 皆有佛性，即第一義空；大乘同彼，應隨轉門。又大乘中，但說六識，是隨轉門；《

此亦不爾。何以故？《佛性論》中，分別部師不信有無性，《異部論》中，經量 又云：小乘中說，初無漏心無同類因名剎那法，故知大小同說異生位中未成有為 此亦不爾。豈可不許二乘聖者回心向大，執見道前定不成熟有為無漏？ 又云：大小雖別，然皆不說見道已前成熟有為真無漏已。
能顯中邊慧日論第二
① 「及」字下，底本有「生」，今依據前後文意刪去。

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