Page 409 - 唯識藏_13
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無今有。若涅槃體本無今有，則非無漏常住之法。」又高貴德菩薩云：「凡因莊嚴而 慧者，即是常住。常住之法無有因緣。」有多番釋常法無因。又云：「涅槃之體非本 得？ 亦爾，非生非出，非造非有為法」者，此說真如法身非報身也。不爾，如何報佛名修 非作非造，非有為法。如來亦爾，非生非出，非作非造，非有為法。如如來性，佛性 。」又云：「以是義故，從因生法，不名為常。」下文云「善男子！虛空非生非出， 提」等？又若是常，云何因生？《涅槃》第十三云：「若有諸法從緣生者，則知無常 涅槃俱但有了因，不有生因者名，何故《涅槃》二十六云「復有生因，謂六波羅蜜菩 為妄說也」者，此亦不然。若云報佛是相續常，立已成失。若凝然常，即有四失： 一
又《維摩經》從諸功德生等。又《涅槃》第十九云：「如是光明，名為智慧。智 一、違教失。且報佛菩提為是本有，為是今有？若是本有，非從因生，則菩提、
能顯中邊慧日論第二
① 「云」字下，底本有「何」，今依據麗本地婆訶羅譯《大乘密嚴經》卷下刪去。
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