Page 414 - 唯識藏_13

性，故名常。即是《攝論》云「由應身、化身恒依止法身故」，名之為常，非自性常 是無常。十二因緣無定住處。若有住處，十二因緣不得名常。」此等皆同，約所依如 滅不可說常。」此說四相為常。又第三十三：「善男子！常法無住處。若有住處，即 受用身即是自性身，則無大智等眾德故。」此言應身即受用身。 相離故。」又前云：「若自性身即是受用身，轉二識依，復得何身？」乃至云：「若 ，凝湛常住。 」《大莊嚴論》、《金光明經》、《無上依經》、《佛性論》等釋皆相似，故不同如 「由應身無捨離故，由化身數現起故。如恒受樂，如恒施食。二身常住，應如此知。 ：「法身為二 常，云何復言以常住法為身？」論本答云：「由應身及化身恒但依止法身故。」釋云 ：「若如來不永般涅槃，

又《涅槃》第十九云：「又善男子！以性故，生、住、異、滅皆悉是常，然念念 亦不得言此說應身是自性身
能顯中邊慧日論第二

② 身本，本

① ，受用身及變化身無常故，云何諸佛以常住法為身？」釋論云

③ 既常住，末依於本

⑤ 。釋云：「如來自圓德及利益諸菩薩，此二事不恒

④ ，相續恒在，故末亦常住。」論云：

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