Page 416 - 唯識藏_13

是知，名解四記。 ，是報佛既有生已，必定有滅，不須分別。剎那、一期，死者生耶？則須分別。若如 ？即須為分別。若業異熟，心雖生，不熏種，死已不復生。若從舊種論，雖死還復起 退之者，三惡等身，從前死已，必不更生人天不定。約剎那者，生必皆死，死者生耶 更受變易，如何得言無煩惱死，死不復生？論佛即佛不死，更有何人名死不生？ 定性人俱有剎那滅，無一期滅，不捨此身更受身故。若許回心，無學果人捨分段已， 惱人一期滅已，必不復起；若據剎那，現起智心還熏成種，雖復現滅，新種更生。不 。若據種子生現行，不妨滅，餘種起，雖無煩惱，死復生。舉一例餘。二乘定性無煩 分別記？今為分別。若約一期，無煩惱者，死必不生；若據剎那，有或無或俱須分別。 一向

佛自定說生者皆死，是一向記，如何今者更為分別？ 據有煩惱，生者皆死，死者生耶？據分段說，亦有不生，趣向三乘，定入見道不 無煩惱中，且據如來現起之智望更生種，名為生；現起滅已不熏種，即死者不生
能顯中邊慧日論第二

4
0
0
4
4