Page 417 - 唯識藏_13

故」等。又《地持》云：「非種姓人，無種姓故，雖復發心，懃修精進，必不究竟阿 相，云「菩薩性自樂施」等，《瑜伽論》云「又諸菩薩有六波羅蜜多種性相，由此相 品〉下始明習性。性種性中明習種性者，且相對明，非正明已。取以《地持》六度印 道有十法，則能攝取一切善法。」《瑜伽》、《地持》并皆相似，初明本性，〈發心 第一先明〈善行性品〉，不言〈種 有，何名殊勝？由有法爾無漏種子，三乘差別異於無性，名為殊勝故。故《善戒經》 智咸許。即此名為性種性者，智者不爾。何故？若此真如及第八識名性種性，一切俱 名為客性，由新熏故。五乘性別，非是本有，真如、本識性平等故，一切無別。

此說非理，立宗妄故。所以者何？真如法界及第八識，有情齊有，經論誠文，愚 有義：如來藏及識藏，一切有情皆平等有，即此名性種性，亦名本性；後熏習者
能顯中邊慧日論第二
① 「種」，底本作「理」，今依據前後文意改作「種」。
本性住性謬三

① 性品〉。又云：「修習聖行，行於善果，菩提之

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