Page 418 - 唯識藏_13

如性無，令煩惱滅，不許性有。《瑜伽》七十四圓成亦同第八心體，亦非性種性。性 ，今說四法并無初，如何但據理？ 定，法身并本有故，總但說如，與誰為并？又前說「煩惱、業報并無初」，即許三別 ，即不由熏。既即言本有無初，明非始起，不得說言此說如理。論云般若、大悲、禪 、大悲、禪定，法身并 戒經》云：「雖復具足如是四事，若無菩薩性，而能得成阿耨菩提者，無有是處。」 」？又《地持》云：「若無菩薩性，雖有一切諸方便行，終不得成無上菩提。」《善 當知，非因發心，有菩薩性。」此習種性因發心者，如何得言「非因發心，有菩薩性 《善戒經》亦云：「若無菩薩性者，不得菩提。」亦不得云無習性者，經云：「是故 知，要有法爾無漏種子，方名習種性。 耨菩提。」亦不得云

又本無漏種不名性種性，何故《善戒經》名〈善行性品〉？又《佛性論》但許真 又《佛性論》第四云：「五、無初相應善性為法者。釋曰：無初者，以性得般若 若無本性，習性何生？《雜集論》云：「雖有眾緣，無種子不生，故非他作。」
能顯中邊慧日論第二

① 本有故，故言無初。體用未曾相離，故言相應。」此言性得

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