Page 419 - 唯識藏_13
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，名平等因。若許是無漏，則苦集對治即不得為染法因，故梁論云：「即既立為染濁 因，亦名增長。既此熏習非阿賴耶攝，是此能對治，明知不得以第八體為菩薩性種性 釋，皆令准知。 上緣，明知正見本自有因。下言「熏習為種子故，出世心得生」，論前會訖，下更不 ：「此二因於正見是增上緣，今所言因，是通名因緣，說緣為因。」既說聞熏習為增 ？」 乘》第三云：「未曾見有毒為甘露。阿賴耶識猶如毒藥，云何能生出世甘露清淨之心 種性者，是其無漏本有種子，第八心體既是有漏，如何得為無漏正因？故無性《攝大
非唯親現聞名 又梁論云：「佛
能顯中邊慧日論第二
③ 「名」字下，底本有「開」，今依據前後文意刪去。 ② 「佛」字上，底本有「何」，今依據麗本真諦譯《攝大乘論釋》卷三刪去。 ① 「并」，底本作「普」，今依據卍續本改作「并」。
③ 熏習，本正見種亦名熏習，因增長故，所以《地持論》等亦名為
② 世尊說，從他聞音及自正思惟，由此二因，正見得生。」釋云
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