Page 421 - 唯識藏_13

《善戒經》法性自爾者，此亦非證。既說真如名為法性，即是法身，何能令生？《涅 親生，何假智生？ 。若一如生萬德，何有定異因？《攝大乘》、《莊嚴論》云，諸功德從鏡智起，如既 無本」，此說真如出生諸法者為增上緣，非親因緣出生諸法，然如不生，是增上緣生 ，體性常住，何得云展轉相續？相續者，非常住義。次言「清淨法性為諸法本，自性 來，展轉相續，煩惱不染」，此亦非證。此說行性，行亦是法，法言通故。若是理性 ，不可說言雖處在陰中，佛性之言非唯目理，六度等行皆名佛性。 漏與有漏別，云不同彼。不爾，如何言雖復處在陰、入、界中？何以故？真如遍一切 相續流來」，此同陰、入、界相。《涅槃》言不同陰、入、界相，故事理別，或約無 、入

又云：《佛性論》云：「佛日慧光，令法身生，隨意身長。」法身即當本性，同 又云：〈勝天王分〉前後文別。前云「如來法性在有情類蘊、界、處中，從無始
能顯中邊慧日論第二
① 「品」，底本作「名」，今依據麗本真諦譯《攝大乘論釋》卷三改作「品」。

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