Page 420 - 唯識藏_13

其種類，內外所現，相續流來。 二都無，此中唯有空，於彼亦有此」，乃至「是則契中道」。不知此義，執真如界有 令依依他處觀真如理，除斷染法，理顯智圓，同《辨中邊論頌》「虛妄分別有，於此 類，內外相續流來，法爾所得」。法爾所得，即法爾義。「此處若心、意、識」下， 內外所現，無始時節，相續流來，法爾所得。」准此經文，即真如界名性種性。 法」，處處誠說，不能煩引，何須舉六處意定取彼真如？ 又復真如不依諸法，故《寶性論》云「空不依地等」，又云「自性清淨心，不住彼諸 意皆同故，故不具引。諸論皆說無漏種子熏習為因，不說真如、第八識體為正生因。 種子名性種性，妄取真如及第八識為性種性，可不慚乎？可不昧乎？無性《攝論》本 對治及出世心因故，不應後說

又云《涅槃》第八云「眾生佛性則不如是，雖復處在陰、入、界中，即不同於陰 此亦不爾。謬引經救故。准此經文，正是無始法爾行性，名「陰、入、界勝相種 又云：《無上依經》云：「如來界不可思議，一切眾生有陰、入、界勝相種類， 若云我取識上功德者，即因法爾有無，性別本有行性，處處誠說，不知有此本有
能顯中邊慧日論第二

① 因。」

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