Page 423 - 唯識藏_13

」者，此亦不然。彼妄引文，如前略指，行性文證，如前已明。 ，應自思察，煩不能舉。 須殊火？若由殊火，殊火自作明因，豈是虛空及於空界親生明也？餘喻及文并皆自違 及由火等親生，豈可暗中先有明性作明親因者？ 一正因，同數論等，從一因起情、非情等，體是常住，大等無常。 待緣，緣從如起，如因既一，緣亦同亦緣，從何生有種種別？若一切生同有真如，共 、惡、三界、六道、三乘性殊

又言「若本性有上、中、下量，違《優婆塞戒經》云有上、中、下，非本性也， 又云「唯識違於正教，如《善戒經》性種性者，是理非事。若言是事，有何文證 此亦不爾。准喻自違。理若虛空，心同空界，既說理心作物親因，即自能明，何 又自舉喻，理若虛空，心如法空界，有漏同暗，無漏同明，暗滅明生，由於虛空
能顯中邊慧日論第二
② 「殊」，底本作「種」，今依據卍續本改作「殊」。 ① 「准」，底本作「唯」，今依據卍續本改作「准」。

② ？若有餘因，理心非本，無別因起，何合不同？若謂

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