Page 424 - 唯識藏_13

正示。 性故者，意云不唯由性，亦假增上。又緣生，約非如言詮。真如所緣緣種子文，下當 因緣。 上，子果相似故。若無性差別，則無果差別」，同《深密經》有上、中、下，是定有 說。由界差別故，應知三乘種性差別」，乃至「由 猛利，明非由客性。 行性品》云：「言根勝者，菩薩摩訶薩本性猛利，緣覺性中，聲聞性鈍。」既云本性 中，唯說涅槃從了因得，不說有為但緣因生。無種而生，違多聖教。准《善戒經 根性不同者，豈上、中、下無自正因，但緣起因？既自無種，緣何所為？《涅槃經》 《深密》有上、中、下，非無因也」者，此亦不爾。若非本性各自差別，但由緣故， 亦違《正法華》、《大集經》等，由緣因故，無三乘性。若是無因，法爾自得，即違

若云理心為其正因，豈可如理由緣因故，成上、中、下？又復理心名性種性，何 《大集》等說，由緣因者，據增上說，有四緣故，不違前教，言非本性也。非以 又《大莊嚴論》第一云「由界差別者，眾生有種種界、無量界，《多界修多羅》
能顯中邊慧日論第二

① 果差別者，眾生菩提有下、中、

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‧ 善