Page 441 - 唯識藏_13

》不許無生有，何同外道有因？無無明即轉變因，豈不同於雨眾說？ 無漏起，無漏之因無漏，名無漏。名無漏，無因果，不生有漏，誰之無漏種？ ，因有漏，不許因有漏，無漏生，世第一法是世間 有漏。從其漏生無漏時，此是無漏之因生於無漏者，令為比量相違。例云：見道已前 親因，不可例同外；若外必同內，外應具四緣等。 未生 即因緣道理，非法爾道理。若云初無漏無因類者，何故《攝大乘論》云「又出世心雖

又云：唯信外道無生有，不信涅槃轉無明為明，有漏生無漏者，亦不爾。《楞伽 又云：見道已前，有漏生有漏。此是有漏之因生於有漏，非是以因有漏故，果亦
能顯中邊慧日論第二 ③ 時，已能對治諸煩惱纏者，此同類因展轉相續，剎那勢力能為對治」？外法非
④ 「間」字下，底本有「世」，今依據卍續本刪去。 ③ 「生」字下，底本有「說出世心雖未生」，今依據麗本《攝大乘論本》卷上刪去。 ② 「二」，底本作「一」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十二改作「二」。 ① 「復」，底本作「後」，今依據底本校勘記改作「復」。

④ 因，非生出世種。又無漏有因，

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