Page 439 - 唯識藏_13
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不應道理，今說為種，七相違也。 因緣，六相違也。 生因，地、水、糞等名了因。」今者說地亦作親因，五相違也。 違也。 為緣因。前云熏習同《涅槃》緣因，正因即佛性，今復說本性如地，翻作緣因，四相 以為因緣，聖道方生。更以本性喻如大地，不親生物，要待種子，種子為親因，本性
《攝論》又云：「此世間心未曾與彼出世間心俱生。」識非彼所熏，為彼種子， 又梁《攝論》：「從他聞音，如理思惟，望於正見，是增上緣。」今說聞熏為親 又云：如地生草木，或疏緣亦作親因。此說違《涅槃經》二十六云：「種子等是
能顯中邊慧日論第二
④ 「復」，底本作「緣」，今依據底本校勘記改作「復」。 ③ 「無」，底本作「有」，今依據後文改作「無」。 ② 底本無「緣」，今依據麗本曇無讖譯《大般涅槃經》卷二十八補上。 ① 「說」字下，底本有「入」，今依據麗本《攝大乘論本》卷中刪去。
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