Page 447 - 唯識藏_13

皆不發心？ 煩惱之名，於是國土佛所，聞《法華經》，具佛道。」如何得說《法華經》一切聖人 度論》釋《大品經》、《法華》兩教，云：「三種人有妙淨土，出於三界，乃至無有 。又《攝論》等，十義說一乘，云為不定性，即通有學及無學聖，皆許回心。又《智 如實義者，皆是不定種性聲聞得小果已，趣大菩提，故名為大，若非回心，不觀淨土 》前說？唯《深密經》於淨土說，說淨土相，列眾歎德皆同《佛地》。《佛地論》釋 華》會後淨居亦發。 知憑何得知？有教即合，明言無證，如何抑判？ ，既不證菩薩所行寂滅樂門，明彼不能得意生身而不能知，故為過也。 ，進怯弱眾生，是故隱覆說。」准此，正同《解深密》說三意生身初地已上決定趣寂

又云「《楞伽經》分明說定性寂滅有變易死，教理顯然，豈得執弘前教非後經說 《唯識》論師違經立義，非唯一二者，不爾，如何《解深密經》彼自許在《法華 又云：《唯識》兩師所說皆不應理，故知《法華》會前一切聖人皆不發心，《法 又云：《不空
能顯中邊慧日論第三

羂
索經》及《僧伽經》說淨居天皆發趣大，判作《法華》後教，未

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