Page 449 - 唯識藏_13
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易生死。弘此時經，論亦隨教者，此亦不爾。自許《華嚴》是已前教，豈唯說王宮化 後時教，其義即改。《瑜伽》即弘前教，四十年後，二滅非真，有阿賴耶墮不思議變 三十四心成佛；未說阿賴耶，弘此時教，即說滅定唯在欲色，及說種子依色心也。弘 前已引，無文顯說定性寂滅受變易死，虛言教理顯然，故為過也。 三中不定性者。若不如此，謂即前三定、不定性皆許入大，違下第七、第八所說。如 為第四乘？或可前三乘定、不定性皆悉合說。第四人唯取不定性者，言彼三種，即前
又問答中云：何故二說不同？答云：如經中未說王宮以為化佛，弘此時教，即說
能顯中邊慧日論第三
⑥ 底本無「何」，今依據大正本《成唯識論本文抄》卷二補上。 ⑤ 底本無「法」，今依據麗本《入楞伽經》卷二補上。 ④ 「苦」，底本作「若」，今依據大正本《成唯識論本文抄》卷二改作「苦」。 ③ 「所」，底本作「非」，今依據底本校勘記改作「所」。 ② 「然」，底本作「亦」，今依據大正本《成唯識論本文抄》卷二改作「然」。 ① 底本無「變」，今依據大正本《成唯識論本文抄》卷二補上。
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