Page 452 - 唯識藏_13

失也。 《法華經》三周授記，學、無學人俱在此洲，不往他土，始能趣大。此而不悟，故亦 佛方便，令往餘土。《瑜伽》等論，約現逢佛，已能趣大，受變易生，留身此土，即 留根身而為變易。不知所以，妄云不同。 者，定入無餘，非受變易。不爾，變易豈無諸根？論留根身，是《楞伽》之不定，故 漏定願同無漏業，故亦為過。 樂，生涅槃想者，是退菩提。不定性者，顯文不解，故亦為失。

此亦不爾。《法華》往他佛土，據佛滅後，此界無佛，無能覺悟，令發大心，以 四云：《法華》等經往他佛土，《瑜伽》等留身此洲。 第三不同，至破變易執，方辨其失。 又云「《楞伽》滅諸根，方取變易，《瑜伽》留有根身」者，此亦不爾。滅諸根 此亦不爾。隱經無漏業，設論所知障以為不同，不云由所知障同無明住地，起無 一云：《無上依經》由無明住地有變易死，《瑜伽論》等由定願留。 又云：前後二教，略有十三不同：
能顯中邊慧日論第三

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