Page 448 - 唯識藏_13

」言彼三種人者，即不定乘中有三種人，非是指前初之三乘。若爾，即前何 惱障熏習，得清淨故，見法 人見受變易，謂為無餘耶？ 得三昧樂，謂為無餘故。亦如少聞得第四定將為極果，死見前相尚趣起謗心，豈況聖 ，即所 「生心以為涅槃」？凡夫受分段，自知生死身，聖人受變易，豈執為涅槃？謂得有餘 ，無決定性得變易文。若又許受變易生身，如何得言「如是等，得入人無我」，乃至 有云「未得離不思議變易死」，無分明文作決定說定性之人得受變 易？亦此經文亦有云「未離不可思議變易死」，亦有云「不得離不思議變易死」，亦 之人得受變易？依此文意，不定性人未聞大乘，不得變易，豈許決定不能回心得受變 可思議變易生，是故我為諸聲聞故，說一乘道。」此云未得，更據何文云分明說決

又准五乘文，初二乘中無入大乘語，唯第四不定乘中言：「大慧！彼三種人離煩 然
能顯中邊慧日論第三
③ 知障知餘苦 ② 第二中說「墮不思議變易死故」者，此說不定回心已，後墮不思議變易生死

④ 在故。彼自不許，謂有餘依回心向大，要捨分段，別受變易，

⑤ 無我，得三昧樂門故，聲聞、緣覺畢竟證得如來法身。

① 易。
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⑥ 須別說