Page 453 - 唯識藏_13

醉故，不能善知唯自心見」，乃至「大慧！諸菩薩以見三昧寂滅樂門，憶念本願大慈 是我真法身。」第七亦云「大慧！聲聞、辟支佛於第八菩薩地中，樂著寂滅三昧樂門 ，亦復不退還，得諸三昧身，無量劫不覺。譬如惛醉人，酒消然後寤，得佛無上體， 時離於諸過，三昧無漏醉法覺已，修行出世間無漏界中一切功德。頌云：無有究竟趣 變易，八萬劫住豈常化生？ 受變易，為住無餘依？若不受變易，捨分段已，八萬劫住後，依何法更趣大耶？若受 此亦不然。且《涅槃經》云「須陀洹人八萬劫」，乃至「辟支佛人十千劫」，住此為 力菩薩。大力菩薩如意而生，常願生故；二乘遠離而住，一切眾生皆不能見故」者， 過於一劫。」准此，八萬劫亦是過一劫，過一劫言無限定故。 一劫。

又《楞伽》第四云：「大慧！聲聞、辟支佛若離一切諸過熏習，得證法無我，爾 又云「依《勝鬘》等，二乘、大力菩薩同受意生身；《瑜伽論》等，二乘不同大 此亦不爾。《瑜伽論》言或餘一劫者，《佛地論》釋：「或餘一劫者，此中意說 又云：依《涅槃經》，是人未來過八萬劫住等，《瑜伽論》等，即留此身，或餘
能顯中邊慧日論第三

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