Page 47 - 唯識藏_13

木磨作香泥，用塗身體，能除熱悶，使得清涼，然此流泄但依識生。此還於理未為的 成。此即豈非善符唯識無境論者，有何不愛？ 用無境，非為應理。雖無其境，識用成者，若於覺時，縱境非有，許是唯識，作用得 ，生男女等，於其夢中，事應成有。是故定知，如於夢泄，無境有用；覺之如是，雖 泄。如於夢中雖無實境，能流不淨、服毒、噉 斯流溢之相。由於夢有等無間緣，差別力故，遂便引起非理作意，以此為因，便見流 呈其異相。此即便同唯識者見。 師其理相似，境既同有，何不諸事一切時成？是故應許於別別事各有功能作用之時， 用，非一切耶？功能別故。由彼諸緣功能各異，隨其功能而為作用。又復與汝執外境 與不能成事之因，有不定過。若爾，何處得有如斯

若言別有如斯意趣，諸有觸等咸仗外事方成作用，但唯有識，理不能成。如栴檀 有餘復言：理實不由觸著女形能生不淨，覺時亦爾，然由極重染愛現前，便致如
成唯識寶生論卷第二
① 「噉」，底本作「嚴」，今依據磧砂本改作「噉」。

① 食、觸女形等，身體煩疼，根充足力

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