Page 48 - 唯識藏_13
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益，於其識上藥體無故。是故定知，實無外境，但於覺心生其作用，猶如於夢，覺亦 便成實有。若言無者，但有毒相，毒等用無，此云毒狀，便成違害，許毒相等固成無 便不見故，同彼夢中，體非是實。然於夢中許實色者，彼亦獲斯非所愛事，毒等果用 夢內被毒等傷是為非有？睡覺之後，不睹見故。 力充強。又復聞乎為求子息事，隱床人夢見有人共為交集，便得其子。如何得知於彼 毒，能令悶絕，流汗心迷，若遭蛇螫。亦於夢中，由咒天等增上力故，遂令飽食，氣 ，用杜先疑。或復有時見其毒等，雖無實境，而有作用。由見不被蛇之所螫，然有疑 喻。由如夢內損害事成，此於唯識能有作用，並已如前，頗具申述。 皆從識處生故。 。由此不應與他作用，便成非有之過也。由其成立唯有識者，但是事物所
今此所論，還同彼類，於現覺時，將為實事，見毒藥等，執為非謬，真智覺時， 若爾，夢餐毒等，應成身病，此亦由其唯識有用，猶如於境而有定屬。還將後答 於此乍可作如斯難：既無外境，如何離識能有作用而成事耶？既有此徵，便申雅
成唯識寶生論卷第二
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