Page 469 - 唯識藏_13

言，如何分有即為違教？《瑜伽》等云「不遍」者，說理心耶？又以《智論》所說五 一切」言，理、行二門應須通解。彼全不許本無漏種為三乘性尚不為違，「一切有」 者？一切眾生豈說無心及以非情為眾生耶？故同一切，不為定證，況復經中自有釋「 無情之物；離如是等無情之物，是名佛性」者，與一切眾生皆當作佛，文皆大同。何 。今許理遍，前通非妄。 乘論》，故論云：「汝癡無智，謂煩惱為佛性。」以理性遍，不信皆有，名信不具足 同有，無聖凡別？約理不遮行性，不爾。又若以貪等為行性者，非善法故，違《入大 性，違彼所執見道已前無無漏故。又復《涅槃》說佛性者，非唯一法，豈可染淨一切

又云「凡有心者，皆當作佛」及云「為非佛性說於佛性。非佛性者，牆壁、瓦石 此亦不爾，經不明說若不信一切眾生悉有行佛性者，名信不具足。又若許悉有行
能顯中邊慧日論第三
③ 「唯」，卍續本有冠注「唯疑信」。 ② 底本無「非」，今依據前文補上。 ① 「著」，底本作「樂」，今依據麗本《佛說無上依經》卷上改作「著」。

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