Page 516 - 唯識藏_13

無如兔角」，不遮有情有無性別。 經》說。彼云：「有故破兔角，無故破虛空。」如是說者，不謗三寶？ 耶？ 生非道理。」不約種子本來是無，今時始生。不爾，凡性亦說云生是本來無，今始起 聖人性者，能生三種差別之性，所謂聲聞、辟支佛、佛國土差別性故」？ 顛倒者，能生二種性。何等二種？一者、能生凡夫性；二者、能生聖人性。大慧！彼 ，同外道故。 豈同外道耶？又彼自許五性新成亦名菩薩性等，應同外道，經文不云若本有菩薩性等 持論》清淨十因中云「彼聲聞種性以聲聞乘而般涅槃」等，無著、彌勒亦說有五別，

問：雖事佛性有無不同，理性遍有。若爾，則許一切有情皆得成佛。何以故？《 答：《涅槃經》意，令觀事性因緣生滅故，非「常如虛空」，緣生約有故，非「 問：若云佛性有則本有，應如虛空常；無則恒無，應同兔角。若爾，則違《涅槃 答：此言「生」者，由現熏習，令得現起。《攝大乘論》云：「聞等熏習無，果 問：若其五性法爾先有，何故《入楞伽》第四云「大慧！分別彼迷惑法顛倒、非
能顯中邊慧日論第四

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