Page 518 - 唯識藏_13

種性，而未趣入，亦未出離。謂如有一補特伽羅，成就出世聖法種子，而未獲得親近 ，當知即名安住種性補特伽羅所有諸相。」六相相對，廣如彼辨。又云：「或有唯住 妙善。」既云有陰、入、界勝相種類，內外所現，無始流來，明非如理，亦非新生。 一切眾生有陰、界、入勝相種類，內外所現，無始時節相續流來，法爾所得，至 知，雖不發心，不修行方便，猶得名為種性持。」 。論云：「非種性人，無種性故，雖復發心，勤修精進，必不究竟阿耨菩提。是故當 勝，從無始世展轉傳來，法爾所得，有如是相及以言說，謂為種性、種子、界、性。」 法爾所得。」又云：「如是種子，非於六處有別異相，即於如是種類、分位、六處殊 問：今此種性以何為體？答：附在所依，有如是相，六處所攝，從無始世展轉

《瑜伽》又云：「次復住種性者所有諸相，謂與一切無涅槃法補特伽羅諸相相違 《無上依經》第一云：「阿難！何者是如來界？云何如來為界不可思議？阿難！ 〈菩薩地〉文及《善戒經 又《瑜伽》二十一云：「云何種性？謂住種性補特伽羅有種子法，由現有故，安
能顯中邊慧日論第四

‧ 善行品》等文皆相似，不得異釋，云性種性由修成性

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① 明