Page 97 - 唯識藏_13

有？ 不知境，由境妄故。佛依妄知，亦復何損？如人觀幻，豈不知虛？佛同虛知，何過之 ？此即心是實有，兩共許成。離心實色，與理違背，故不同也。若爾，佛了他心，應 ？此亦不然。不爾，云何？佛知他心自性，即是離心知有。設有離心之色，佛了何傷 所緣即是稱實，何以便將佛知心體自性清淨而云不知？ 無？由彼不能了實境故。此亦不然。「不知如佛境」者，此他心智，他緣青等，了彼 為是無事將以為有，而得名為稱實知也？若爾，如何得說不如其境，所有領納皆是其 納自心，於此事中，世咸共許，了他心事，理亦應知。 滅未生，但可得一而為其境。體復是無，但唯自識，還緣過現諸心聚法，為彰顯相領 相生，離心無境，已共成故。 境，斯成本意，立作他心。此中但是領彼似

凡云了他心，以他心為緣，了自心相，假說知他。即彼他心，自性真體是何境界 爾者，若於自心親能了別，如何復說不如實知？為由於境不實知故，名為不實； 能知之者隨境相生，如知自心智者，二心同時不共聚故。固非現在決定應許，已
成唯識寶生論卷第五

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