Page 93 - 唯識藏_13

藉此勢故，立為業道。自餘業道，准此應知。 ，但由自識能有作用，差別現時，便與彼命為煞害因。爾乃但由自識功力妄現身相， 業。不爾，云何死由他識別者？屠膾等識，猶如屠者既興方便，彼遂分離。此亦如是 現，便招煞罪，豈不相違？由非前生命根自斷，遂令他得煞生罪耶？此違所許身語二 是從種生色。此二營為，成煞妄等，兩種若無，事便非有。諸屠獵者但唯自識轉變顯 是有是無，此成應理。 境假他知故。若於夢中實有青等為所了事，由大師制便成有罪。惑可翻餘，非由其事 他力始成業道，然藉堪為世言論事。由如苾芻斷青流穢，犯斯等罪豈在情邊？及由共 識論者亦由於他相續興害，隨心所生，成其業道。

由斯道理，復有共許識之差別，遂與他身作壞因性。即如鬼神及健達縛等，其所 若也三 有餘師說，由他知故，方成罪者。此非正答。何意要須待於共境方建立斯？非由
成唯識寶生論卷第五
① 「三」，底本作「生」，今依據本論卷一改作「三」。

① 界但唯識者，便成無有語身業耶？然由大種及從種生名為身也，語業即

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