Page 92 - 唯識藏_13

之果；輕薄煩惱縱造根本，亦未能同。極清淨心於修善位方便、根本，類此應知。唯 何從？由非招果，要須假斯業道方就。於方便位，被極重纏害斯意樂，遂令招得最惡 斷割，許其招得上妙果報。七色業道不建立者，本為評章招果差別，遂論業道，由緒 與覺何殊？即如所云，夢識於境，了事分明，便招勝果。此若為通，由於夢中，心明 劣，醒覺之位，亦應如此。既有斯過，而便答曰：由夢損故，獲其少果，如若不損， 無對，是不共境，不堪為世言論事故。 此要須是有情數，於共見境取相分故。然於夢中，七色之業不立業道，由其夢色非見 心、心生法，當爾之時，明白觀境，憂愁恐怖，極思惟心，縱使覺時，未能同此。由 強起情 後於夢中翹誠慶悅如來出世，雖無實境，大果當招。此喻便成，於宗不順。

所云色業非業道者，斯乃便成不察由緒。然此所論，於彼夢識見不分明，獲果微 有餘師云，雖被夢損，情斷前境，而不闇昧。如睡初覺，尚有餘昏，未足眠時，
瞖 成唯識寶生論卷第五
，身體沉重，見不分明。即此之損於彼夢中，相應之識誠固難有，由於夢內

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