Page 484 - 唯識藏_14

見故，於我甚深密意教中不能如實解了密言。 中有二：初聞而不了，後信而執著。此即初也。謂彼菩薩聞此教已，性非質直，住自 乘經由種種意說故。」 相皆無所有，如是於餘不了義經堅執如言義亦爾。是故雖信大乘，而不得出離，以大 執著如言義者，恆堅封執不了義經故。如聞一切法畢竟無自性言故，便撥一切諸法性 由深安住自見取故，常堅執著如言義故。深安住自見取者，更不進求了義經故。常堅 第十二云：「復次，何緣一分眾生於方廣分廣大甚深雖生信解，而不得出離耶？答： 第二、第四人異，準前應釋。雖有四釋，第四為正，順文相故。 性質直，此第三人性非質直。一云、此中總有五人，於前四中，更加五事俱闕。而與

自下第二、如言起執。於中有二：初明如言執；後「由此」已下，顯執過失。前 彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言說不能如實解了， 言而復安住自見取中者，更不進求了義大乘，恆執如言不了教故。故《雜集論》
解深密經疏卷第十六

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