Page 490 - 唯識藏_14

不觀作者故。論者言：汝此見者，名著空見。外人言：何故名我以為著空？論者言： 十七地論者言：如所分別，自體無故，分別體空，此諸法空，真實是有。云何真實？ ，若還執空者，說彼不可治。以是義故，捨空無過。」 治。此義云何？如服下藥，動作諸病而復不泄，反成重病。如是說空法，為捨諸惡見 名見空者？謂執著於空，言有此空。此執著空，有何過失？如來說彼空見眾生不可療 。今第一義中無一法不空，何處得有空法可得？」已說善取空，當說惡取空。 法體。如是分別，此義云何？如有舍宅，有人住故，名舍不空；人不住故，則名舍空 一法不空，觀此故有空。無一法不空，何處空可得？釋曰：空不空者，於世諦中依止 一義中有陰等者，除此有物，立於空法，而第一義中實無一法是不空者。如偈

解云：惡取空者，如瑜伽師所立空理以為真理，名惡取空。故《般若鐙》云：「 又「如偈曰：如來說空法，為出離諸見。諸有見空者，說彼不可治。釋曰：云何 依此等經，自有兩說。若清辨等，依龍猛宗說空有者，依世俗諦，有空不空；依
解深密經疏卷第十六

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