Page 537 - 唯識藏_14

已遍知等，顯具知根。集、滅、道諦各顯三根，應知亦爾。 諦，我昔未聞等，顯未知當知根。此苦聖諦，慧應遍知等，顯已知根。此苦聖諦，慧 。此苦聖諦，慧已遍知，我昔未聞，乃至廣說。集、滅、道諦，廣說亦爾。』此苦聖 中如理作意，由此便生眼、智、明、覺。此苦聖諦，慧應遍知，我昔未聞，乃至廣說 九，有三師說，故彼論云：「如契經說，佛告苾芻：『此苦聖諦，我昔未聞，於此法 非法輪故，而說已言。依大乘宗，應準此釋，於理無違。 ，故名已轉。」解云：經部諸教諸道皆名法輪，而約轉初，故言已轉；非謂餘道餘教 ，令解義故。或諸聖道皆是法輪，於所化生身中轉故。於他相續見道生時，已至轉初 而言鹿苑名轉法輪？若一切教皆名法輪者，如何波羅

＊ 「大德法救作如是說：『我思此經，舉身毛豎，以佛所說必不違義，定有次第。 第四、釋十二行者，三轉十二行相，諸宗不同。薩婆多宗，如《毗婆沙》第七十 釋此難意，如《俱舍論》：「十二行相所有法門名為法輪。由此法門，往他相續
解深密經疏卷第十七
① 「輻」，底本作「輪」，今依據麗本《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一八二改作「輻」。

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