Page 587 - 唯識藏_14

善通達。若依《瑜伽》第二十五，以四種相釋其聞慧，除此經中初聽聞相。若依《瑜 ；五、見善通達。謂諸菩薩於此教法專心諦聽，能善受持，諷誦通利，意善尋思，慧 觀二門。前中有二：初明聞慧，後辨思慧。此即初也。 目多伽、闍多伽、毗佛略、阿浮陀檀摩、優婆提舍也。」 祗夜、和伽羅那、伽陀、優陀那、尼陀那、阿婆陀那、伊帝 甚奇特法。論議者，若於是處無有顛倒解釋一切深隱諸相。」 無比？無有諸法能比類故。希法者，若於是處宣說聲聞、諸大菩薩及如來等最極希有 故，宣說廣大甚深法故。為何義故，名為廣破？以能廣破一切障故。為何義故，名為

然此聞慧，有其五相：一者、善聽；二者、善受；三、言善通利；四、意善尋思 自下第二、依教正修。於中有二：初總明止觀方便；後「復即於此」下，別釋止 菩薩於此善聽善受，言善通利，意善尋思，見善通達，
解深密經疏卷第十九
① 「所」字上，底本有「彼」，今依據麗本《深密解脫經》卷三刪去。

若廣分別，具如別章。

出，故彼經云：「所 依《深密經》，具列梵名，而不翻

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① 謂脩多羅、