Page 585 - 唯識藏_14
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、求是修義，進修止故，唯止非觀；善謂善知，毗鉢舍那善知義故，唯觀非止。故此 求、善言。一云、求、善通止及觀，故《深密》云：「修行止觀，善知止觀。」一云 能善毗鉢舍那。言求、善者，釋有三義：一云、求之與善皆是修義，為分止、觀，說 求奢摩他，能善毗鉢舍那？」 說，故不相違。 實作意所有止觀所緣境界。真實作意者，一向出世間，及此後所得作意。」 智見相俱有。
此即問也。問有二意：一、問云何菩薩依此四種止觀所緣，能求奢摩他；二、問 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！云何菩薩依是四種奢摩他、毗鉢舍那所緣境事，能 自下第三、分別能求止觀門。於中有二：先問後答。 解云：無著但名真實作意，不言出世間智，故知出世間等言，師子覺意，非無著 問：若爾，《雜集》所說，如何會釋？彼論說云：「無分別影像所緣者，謂由真 《佛地》第三意同《唯識》。雖有諸說，依護法宗，無分別智見有相無，諸後得
解深密經疏卷第十九
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