Page 586 - 唯識藏_14
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。如名方廣，亦名廣破，亦名無比。為何義故，名為方廣？一切有情利益安樂所依處 聖弟子等前世相應事。本生者，謂宣說菩薩本行相應事。方廣者，謂菩薩藏相應言說 說。又有因緣制立學處，亦名緣起。譬喻者，謂諸經中，有比況說。本事者，謂宣說 或五或六。 名記別，記別開示深密意故。諷誦者，謂諸經中，以句宣說，或以二句，或三或四， 故名應頌。記別者，謂於是處，聖弟子等謝往過去，記別得失生處差別。又了義經說 ，略說所應說義。應頌者，即諸經中，或中或後，以頌重頌。又不了義經應更頌釋， 告慈氏，我為菩薩法假安立十二分教，所謂契經乃至論議。 別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。 經云能求奢摩他，能善毗鉢舍那。
然此十二，諸教甚多，且述《集論》第六所說，彼云：「契經者，謂以長行綴緝 自下第二、如來正答。於中有二：初明修所依教，後顯依教正修。此即初也。佛 佛告慈氏菩薩曰：「善男子！如我為諸菩薩所說法假安立，所謂契經、應頌、記
解深密經疏卷第十九
《瑜伽》等說言。 解云：依《顯揚》、
自說者，謂諸經中，或時如來悅意自說。緣起者，謂因請而
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