Page 107 - 唯識藏_15

修道。 。修習相者有二種差別，謂見道、修道。離顛倒心者，顯示見道；多修習住者，顯示 ，如是由能生未來苦煩惱得離繫故，苦亦解脫。為顯此差別義故，次說離繫縛極解脫 離言。何以故？由餘經言：出離云何？謂若於是處貪欲永滅，貪欲永斷，超過貪欲故 解脫。從此諸天世間乃至并天人皆得解脫者，顯煩惱解脫。為顯此差別義故，次說出 二、過患；三、出離。於此三種如實了知，名如實知也。 諦，出離是滅諦，如實知是道諦。或可三者：一、愛味； 三種差別，謂味由味故，乃至出離由出離故，如實知。 間得解脫，由永斷諸障，證得轉依故。修習相者，謂離顛倒心，多修習住。 蘊所攝苦諦相。遍知相者，謂即於此有味等如實智。永斷相、作證相者，謂從一切世 擇分等，名

「能依所依相屬相者，謂顯示真實相等，為後後所依性。遍知等障礙法相者，謂 「品類差別相者 若依《雜集》第十五卷，引《愛味經》具釋十相，故彼論云：「真實相者，謂取
解深密經疏卷第二十三

，釋上五相，有差別義也。 解云：此差別相，如其次第

永斷相、作證相各有二種差別，謂煩惱解脫、苦
，真實相有五種差別，謂色乃至識。遍知相有

此釋，愛味即是集諦。言乃至者，即攝過患苦 解云：三差別者，謂味、出離、如實知。若依

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