Page 22 - 唯識藏_15
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有說尋、喜、樂、捨相應靜慮，如次為四。」 樂而不與尋俱。」若依《婆沙》百四十一云：「四靜慮者，謂初靜慮乃至第四靜慮。 舍》亦同。又《俱舍》頌云：「初具伺喜樂，後漸離前支。」 建立別名？答：此中非無不共名想，然無唯遍攝一地名，故但就數以為別名。」《俱 如是次第，故一境性分為四種。問：豈諸靜慮無如慈等不共名想，而今但就初等四數 立二、三、四。離伺有二 為四靜慮者，依何相立初、二、三、四？答：具伺、喜、樂，建立為初；漸離前支， 相無別，為顯地異，就數標名，故說為初，乃至第四。問：若善性攝心一境性并伴立 緣繫念寂靜，正審思慮，故名靜慮。」 摩地有慮無靜，色定俱有，故名靜慮。靜謂等引，慮謂遍觀，故名靜慮。
解云：如《俱舍論》：「由此已明亦具尋義，必俱行故，如煙與火，非伺有喜、 問：如何頌中不說具尋？ 言別名者，初、二、三、四，名為別名。故《順正理》七十七云：「諸定靜慮總 若依大乘，意同《正理》初復次釋，故《瑜伽》三十三云：「言靜慮者，於一所
解深密經疏卷第二十
有喜、樂二。 第二靜慮離伺，
，離二有樂
二，但有其樂。 第三靜慮離伺、喜
，具離三種
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釋，恐繁不述。 是二義中更有兩
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、喜、樂三。 第四靜慮離伺 8
。 」
