Page 100 - 唯識藏_16

，則於上自覺聖智境界當得之矣。 苟住而不修，何由能到？故曰住已，於上聖智三相當勤修學。正言有能修學此三相者 三相當勤修學。」 ！是名聖智三相。若成就此聖智三相者，能到自覺聖智究竟境界。是故，大慧！聖智 ！自覺聖智究竟相者，一切法相無所計著，得如幻三昧身，諸佛地處進趣行生。大慧 謂聲聞、緣覺及外道相，彼修習生。大慧！自願處相者，謂諸先佛自願處修生。大慧 ，能捨跛驢心智慧相，得最勝子第八之地，則於彼上三相修生。大慧！無所有相者， 三相當勤修學？所謂無所有相、一切諸佛自願處相、自覺聖智究竟之相。修行得此已 乘空相以自蔽也，則亦不自知，惟覺而後離，當能通達爾。

列釋中言修行得此已，能捨跛驢心智慧者，舉益彰勸也。或作「慧智」，恐彰倒 向言自覺之境界，非智莫能契，為是建立智慧相不出有三，以為修行者所住法。 復次，大慧！菩薩摩訶薩建立智慧相住已，於上聖智三相當勤修學。何等為聖智 右第七章
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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