Page 102 - 唯識藏_16

還以共相奪自相，則自相不立，如是分別妄想何有？故善用者，賊可以為將；不善用 是應知相不兩立，而義有相奪，故可即之以破妄相。謂以自相奪其相，則共相不成， 家以五陰不同為自相，共成一身為共相，此知計著名相而已，未識所以分別破妄也。 共相妄想自性，是即通說一經之所依也。此自共相，法皆有之，而迷解之所從出。注 自性也，故舉一則二兼之。 初述眾所念。言分別自性者，正言妄想自性。然妄不自起，起必由緣，抑無妄想者成 莊嚴，起幻境界，昇一切佛剎兜率天宮乃至色究竟天宮，逮得如來常住法身。」 禪定樂；觀察如來不可思議所行境界，畢定捨離五法、自性；諸佛如來法身智慧善自 則能善知周遍觀察人法無我，淨除妄想；照明諸地，超越一切聲聞、緣覺及諸外道諸 應供、等正覺

次承加致請。言百八句分別所依者，謂百八句以分別自性為所依，故請分別說自 分別自性者，聖智事也，以是名經，知其為一經大旨。大慧以是更端而請問中， 爾時，大慧菩薩摩訶薩知大菩薩眾心之所念，名聖智事分別自性經，承一切佛威
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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