Page 105 - 唯識藏_16

察不生，妄想言無耶？」 聖境界破有，文互見爾。 性悉不可得，則亦無而已。又曰聖境界離，不應作牛有角想，然前以性離破無，此以 是亦因待。至於析 觀，故《大論》所謂：「今則無因待，亦無所成法。」若異兔無角，故計牛有角者， 想。彼計兔無角者，是因待牛有角故，使無彼因，更何所待而言無角耶？故曰彼因待 道，故不應作有無想。

＊ 佛告大慧：「非觀察不生，妄想言無。所以者何？妄想者，因彼生故，依彼角生 爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！得無妄想者，見不生想已，隨比思量觀 三、約性離就彼計斥，則曰若復離有無等。既性離有無，而顛倒作想故，皆名邪 二、例一切法性斥，則曰一切法性亦復如是。以心性不異法性，法性體妙即是中
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
① 「析」，底本作「柝」，今依據後文改作「析」。

① 角無角，皆不應作想，故曰乃至微塵等。分別，猶分

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＊ 析也。事