Page 101 - 唯識藏_16

理，莫大乎中。是為智相根本故，其成就如此。結勸可知。 亦得諸佛地，進趣行自此而生。 相無所取著，便是到自覺聖智，步驟豈不至要乎？由是得如幻三昧身，則遍能起化， 切法相無所計著，則是以無著為中道義云云。其言雖簡，其理實深，但於一切境界法 乎諦境，是為願處。從是起行，故曰修生。自覺聖智究竟相者，第一義中道相也。一 所有相，故曰彼修習生。先佛自願處者，不思議俗諦相也。凡諸佛因中，無不智願契 乘之空及外道之邪相，故曰無所有相。雖不同彼，而亦因邪而有空，因空而得畢究無 是頓大，亦兼通乘，此其一也。 捨。若別、圓十地，始終皆聖，不應於此始捨二乘，故知爾前猶與彼共，仍知此經雖 妄爾。二乘於此不能進步，喻如跛驢。言最勝子，

右第八章 以是三相，無法不備，故破一切妄，莫尚乎空；立一切德，莫盛乎假；究竟一切 無所有相，謂畢竟空。而言二乘及外道相者，指所無言之。謂菩薩所修，無彼二
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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