Page 99 - 唯識藏_16

散，出妄想外，覺悟所謂修行者大方便，然後知此其妄也。方其以外道惡見經論及二 言欲知自心現妄想等，妄想盡處則知所以實矣。雖然方其在妄，不知其妄也，惟離昏 實者，直如來說自覺境界，終不可為未到者說。然則凡愚眾生何由知真實耶？故結勸 如來言教，隨心量說。於彼凡小，則非其分，故曰妄想非境界等。由是言之，所謂真 是亦釋疑云爾。如曰說法不逗機，翻成大妄語是也。故譬之如良醫處方，應病與藥， 雖現而無實。如是種種說等，合顯可知。 故。愚者廣分別者，再覆釋上初業句。雖廣以言教種種分別，其實非真，亦猶如幻， 究言真實，實不可說，要由契悟到自覺境界乃名真實，方稱經旨，餘雖極理，未為實 示於真實及其自覺悟處，乃知真實離覺所覺想，況言說乎？為佛子說者

三者、說非所應故。然則既廣分別，何妨說實？故曰所說非所應，於彼為非說， 言說別施行等，合非實也。謂於實外施設言教，非實在於言說，以真實者離名字
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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