Page 103 - 唯識藏_16

增長，身受用建立妄想根量。大慧！一切法性亦復如是，離有無，不應作想。大慧！ 別，見已計著無兔角橫法，作牛有角想。大慧！彼墮二見，不解心量，自心境界妄想 ，一切法亦復如是。大慧！復有餘外道，見種、求那、極微、陀羅驃形處橫法各各差 起幻境界者，凡果上不思議化用，莫不依如幻境界建立，如《華嚴》所明是也。 離。離何所離？平等一性而已矣，如《圓覺》所謂「如來究竟隨順圓覺」是也。又曰 而言離五法、自性者，凡諸對治門，所破既盡，能破自亡，以如來境界言之，悉究竟 ，三也；以法身智慧善自莊嚴，成就果上法身，四也。益相若此，其可不明所自乎？ 一也；照明諸地，三昧超 者，藥反以為病。冰水之喻，果遠乎哉！此雖請文，已兼破意，得其旨者

佛告大慧：「有一種外道，作無所有妄想計著，覺知因盡，兔無角想。如兔無角 「以分別說」下，言益相有四，謂由善分別故，則能善知人法無我，淨除妄想，
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
① 「超」，底本作「起」，今依據佛教本改作「超」。

① 越諸禪定樂，二也；觀察如來所行境界，捨離五法、自性

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