Page 97 - 唯識藏_16

而已，五識則隨塵顯現，故無定次第，皆言其無實如此。 但次第隨彼事業轉生故。六識之識，分別其所識而已，意謂七識，亦隨意識分別謂然 而皆無實，故曰心境界亦然，即八識自心境界亦若是爾。惟其境界不具，無實法故， 意。今文正明起浪藏識，故說彼心無實，譬之如海波浪、鏡象、夢事，雖一時俱現， 實故，故曰彼心無真實等。若曰如來雖欲說實，而彼聞者心無真實故不說者，此猶通 以喻如來須說真實，此何不說邪？答中謂非不說，說之難爾，凡多義故。一者、心無 識如巨海等，則但分部諸法識相而已，未聞所以說實者，故復宗再請。先舉譬等照， 知遠理，故以譬合法，令依譬類通，則可知也。如文云云。 已。 差別，如彼波浪，即前異義也。而現識本空，亦復何有？所以

大慧再起第三重問，問意正由請說境界法身，當為說實。如來曾不言之，而曰藏 大慧復起第二問，謂喻可見，而法不可知。世尊答以凡夫無智，但知近事，而不
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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