Page 162 - 唯識藏_16
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當離漸次、俱見。」 外性非性。大慧！漸次、俱不生，除自心現不覺妄想故相生。是故因緣作事方便相， 慧！漸次生不生，妄想自性計著相故。漸次、俱不生，自心現受用故，自相、共相， 慧！漸次生相續方便，不然，但妄想耳，因、攀緣、次第、增上緣等，生所生故。大 分別，不得因相故；若漸次生者，不得相我故。漸次生不生，如不生子，無父名。大
次破因緣非二種生相。言彼自妄想相愚夫者，謂於彼因緣見漸次、俱生相者，皆 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 大慧！彼自妄想相愚夫，不漸次生，不俱生。所以者何？若復俱生者，作所作無
一切無所有，斯皆是言說。 攝受及所攝，捨離惑亂見，非已生當生，亦復無因緣， 真實無生緣，亦復無有滅，觀一切有為，猶如虛空華。 有無緣起法，是悉無有生，習氣所迷轉，從是三有現。 非遮滅復生，相續因緣起，唯為斷凡愚，癡惑妄想緣。 一切都無生，亦無因緣滅，於彼生滅中，而起因緣想。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二
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