Page 165 - 唯識藏_16

於是先明言說妄想相凡四種。相言說者，從自妄想色相計著生，如後依七處和合出聲 趣，去道不遠，亦淨眾生妄念可也。如執能說而失所說，雖說第一義心，亦非真實。 則不足以示第一義，而以之名經，非邪？此其進退可疑者。 若善通達，可以得佛道，而淨一切眾生垢染，是則言說妄想非復妄想也。若唯妄想， 義心，故曰妄想相心經。大慧請意，既以言說相說第一義，則言說、所說有義有趣， 不幸凡愚執著，因成戲論，反蔽於道，此聖人所以尤謹言焉。 為眾生迷不知道，不得已而有言說。是故言說者，可因之而顯義，不應滯教而忘理。 始虛偽計著過自種習氣生。是名四種言說妄想相。」 已，境界無性生。過妄想計著言說者，先怨所作業，隨憶念生。無始妄想言說者，無

答中，先區別其相。謂言說妄想者，非道也；而說第一義心者，是道也。苟善義 大慧因向有斯但言說之語，則言說為妄想相，即此經所說名、相、妄想顯示第一 法本自然者，道以之全；言說詮示者，理以之虧。夫然則聖人豈有意於言說哉？
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二
① 「遣」，底本作「遺」，今依據前後文意改作「遣」。

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