Page 163 - 唯識藏_16

云。 法無自相；法無自相，則於事無著，自然不壞世諦而契第一義諦也。於是總觀離見云 生。又曰除自心現不覺妄想故相生者，還結歸上二義而已。理而言之，性本不生，則 謂以自心所現諸法言之，雖若一時俱生，然以自共相推，外性非性不可得，則二俱不 生相可得，故正結示曰漸次生不生等。 義也。但妄想謂生耳，亦以妄想依四緣故，見有漸次生相。 若滅，亦無後念可續，以例父子，其義如之。故曰漸次相續方便，不然，不然者，非 彼我義。故起後父子譬，云如不生子，無父名，是猶後念未生，不名前念，反顯前念 相於愚夫，而不得相於我，謂於如來不見有前後念相待可得。若作平呼，則是不得相 俱生者，作所作無分別，則因與果混，不得因相別故。若漸次生者，應

偈言一切都無生者，謂漸次及俱俱不生也。生尚不可得，況得有因緣滅乎？況於 然則有二生相者：一依妄想自性計著相故，漸次生；一依自心現受用故，俱生。
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

義如別 四緣名

由是覈之，則不見有

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