Page 166 - 唯識藏_16

妄想異者，妄想不應是因；若不異者，語不顯義，而有顯示。是故非異非不異。」 ！何處、何故、云何、何因眾生妄想言說生？」 此四者，蓋攝三性義足故，即初二無記性，後二屬惡性，兼前詮示善法，則三性具矣。 之於心，後時忽發憤恨之言是也；一從無始自種習氣生，猶今汎汎口業是也。而特出 夢如覺，則皆無性矣。後二言說：一從先怨所作業者，即先有怨之人，或被毀害，藏 ，覺已，無實境界可得，故曰從覺已，境界無性生，亦與未夢時一也。使知相如夢， ，而生計著，故有言說相。次夢言說者，謂憶念先所經境界，後形於夢寐，因有言說

佛告大慧：「非言說是第一義，亦非所說是第一義。所以者何？謂第一義聖樂， 大慧復白佛言：「世尊！為言說即是第一義，為所說者是第一義？」 佛告大慧：「言說妄想，非異非不異。所以者何？謂彼因生相故。大慧！若言說 大慧白佛言：「世尊！言說妄想，為異為不異？」 佛告大慧：「頭、胸、喉、鼻、脣、舌、齗、齒和合出音聲。」 爾時，大慧菩薩摩訶薩復以此義勸請世尊：「惟願更說言說妄想所現境界！世尊
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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