Page 167 - 唯識藏_16
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不同妄想。苟不可以同異求實，即非異非不異，則幾於真故。 則妄想非因；若不異，則言說非相，直妄想語業爾，不能顯義，既亦得有顯示相，則 何故之問，其答則曰謂彼因生相故，即以彼妄想因生言說相，故非異非不異。若異， ，謂由息風，依頭等七處和合有聲，既依眾緣生，則聲為妄矣。因有第二為異不異、 則既聞之矣，復依此義請說妄想及第一義之境界。凡疊四問，謂何處等。初答何處者 相。」 心現量故，種種相外性非性，言說妄想不顯示第一義。是故，大慧！當離言說諸妄想 彼不顯示第一義。大慧！自佗相無性故，言說相不顯示第一義。復次，大慧！隨入自 ，是故言說妄想不顯示第一義。言說者，生滅動搖，展轉因緣起；若展轉因緣起者， 言說所入是第一義，非言說是第一義。
次請言說所現境界，即所說有善惡、事理等境界也。如上明四種言說事中，善惡 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二 一切性自性，言說法如影，自覺聖智子，實際我所說。 諸性無自性，亦復無言說，甚深空空義，愚夫不能了。
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