Page 169 - 唯識藏_16
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云云。 非有非無 者，立本也，或本無之。餘離一異等，解者作三番四句釋，謂一異俱不俱 斷而不心行處滅哉？特是大慧欲究其說，故復請說離四句法。先列離四句相。言有無 相見，疾得阿耨多羅三藐三菩提，令一切眾生一切安樂具足充滿。」 界無邊相行，自心現趣部分之相一切諸法，我及餘菩薩摩訶薩離如是等妄想自性自共 義，諸地相續漸次上上增進清淨之相，隨入如來地相，無開發本願，譬如眾色魔尼境 無、常無常，一切外道所不行，自覺聖智所行，離妄想自相、共相，入於第一真實之 如影之非形，不顯示第一義，唯聖智所得是第一義，故曰自覺聖智子等，則符上文也。
次正請中，初請因地自行離句法，則曰一切外道所不行等。蓋外道者，正坐見中 言語道斷，心行處滅，是聖人自到境界，亦學者契悟田地，如向所明，豈言語道 爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願為說離一異俱不俱、有無非有非 右第四章
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二
四句 有無
、常無常
四句 常等
，次第漸略，不煩文也。此諸四句見各有宗計，略不復引
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9 四句 一異
、有無
