Page 170 - 唯識藏_16

諸天世人。」 。凡如此法，皆願說之。 行。雖則無邊，皆自心現趣彼部分之相，謂一切法有，乃至非有非無，各有部類分限 眾色摩尼所現境界，無不具顯無邊相行等，即所譬法也。相，謂地相；行，即所修之 四說。然則四句一也，但執之為四見，入則為四門。法無向背，人自悟迷故，譬之如 復以本願無說而說，開發眾生。而言無者，意如向說，所謂自行既離四執，化他無妨 ，乃至上上增進清淨之相，《金光明》所謂「過諸菩薩所行清淨」是也。 故，不見有自共相可得，則一切皆離，而後入第一義真實之地，則初住也。歷於諸地 以無所行而行極聖境界。此雖自因，亦至於果。言離妄想自相、共相者，惟其離四句 ，極至無言，亦不出見，故離見則非彼所行。唯自覺聖智所行，則離四句，絕

佛告大慧：「善哉！善哉！汝能問我如是之義，多所安樂，多所饒益，哀愍一切 三、結請中，亦雙結自他法，如文云云。 次請果地化他四說法，則曰隨入如來地相等。夫自行既以一門隨入，自證妙離，
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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