Page 173 - 唯識藏_16
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及於因緣有處則反言斷滅,皆外道倒見如此。 文例知。水泡譬中,言於無所有說有生者,文見此中,實通餘譬。以莫非無有說有, 而建立之,無見者從而誹謗之。仍說因見墮惡,使彼懼焉。 ,謂求勝法者。當離此惡見,言墮自他俱見等。而文曰墮建立、誹謗者,謂有見者從 。畫象譬中,言餘離有無無生之論者,指正教也。反將同 俱非義。不能了知自心境界者,兼合初義也。 ,後文准知。揵城譬中,言彼非有城非無城者,愚見謂有,其實本無,兼而言之,則 ,即自性習因義也。三毒燒心者,合上譬也。取內外性等,正合起見也。略不合初義 合等,隨文可知。「譬如群鹿」下,譬也;「如是愚夫」下,法也。言妄想所熏習者 必起見,始外道也。 ,有則始終計有,無則始終計無,雙亦雙非
垂髮譬中,言非性非無性,見不見故者,謂以見故非無性,以不見故非有性,餘 夢喻中,加憶念不捨,則非慧也。又曰不知如夢,自心現性,則知夢性本非有無 次別譬說,凡十二喻,文各有法、譬、合,所以取譬之義,不無同異,法有合不
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二
* 己見故,亦說言無。勝求
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