Page 168 - 唯識藏_16

深空空義，蓋反上長行，亦成顯後義。後四句者，謂若一切法有自性，則言說亦非， 諸妄想相。故知但離妄想，言說自亡，當體性離，無別有也。 爾，抑以所說從言說相則非。若了言說性離，即第一義，復何非之有？故曰當離言說 說若唯妄想，應全不說第一義心邪？曰：以所說心，非無其理，唯以自覺聖樂奪言非 。《大論》所謂「除實相外，餘皆魔事」，台宗謂之以理揀情，其旨頗類焉。然則言 其實一自心之外，凡所有性，皆為非性，正言無外性可得，故曰外性非性。後皆例此 不離自心現量分別，自性非性，則外性亦非，皆不足以顯示第一義也。 故，謂唯語言問答，則自他相而已，皆非實性；三者、隨入自心現量故，謂凡所說， 三，謂：一者、言說出於生滅動搖，展轉緣起，而第一義則非也；二者、自他

偈初四句正言諸法無自性，則言說非言說，即性亡處是第一義畢竟空理，故曰甚 然以自心現量言之，則一切法皆自性，安有所謂外性非性耶？亦一往對妄示爾。 復起第三問，佛答言說、所說皆非第一義。縱或言理，非自得之妙，則似是而非
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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